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静,夜,思。

最近有点小忙,这些都是分内的事情,难免碰到一些小问题,确实不值得在这一提,可我还是想说点本分之外的东西。那天被问到,二十岁的时候,你相信什么。我的政治老师说,现在的国人没有信仰。这话也许过于武断,可与我而言,至今我还没有找到。于是,问我相信什么,总比我问我信仰什么好,在我看来,信仰是件很神圣的事情,我不想亵渎了这个字眼。然后我就想了些许,始终不知该从哪答起。我记得我曾经转载过一篇日志,大意是这样说的,我曾经相信过爱国,后来知道“国”的定义有问题,通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”,不一定可爱,不一定值得爱,而且更可能值得推翻。 曾经相信过历史,后来知道,原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写,后朝人永远在否定前朝,他的后朝又来否定他,但是负负不一定得正,只是累积渐进的扭曲变形移位,使真相永远掩盖,无法复原。 曾经相信过文明的力量,后来知道,原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失,只是愚昧野蛮有很多不同的面貌:纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师,都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮,而且野蛮和文明之间,竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。曾经相信过正义,后来知道,原来同时完全可以存在两种正义,而且彼此抵触,冰火不容。选择其中之一,正义同时就意味着不正义。而且,你绝对看不出,某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义,其中隐藏着深不可测的不正义。 曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征,后来知道,原来海其实很容易枯,石,原来很容易烂。雨水,很可能不再来,沧海,不会再成桑田。原来,自己脚下所踩的地球,很容易被毁灭。海枯石烂的永恒,原来不存在。

有个朋友说,青春就是用来挥霍的,似乎挥霍这个词,隐隐约约就带着一种不安,于是哥们说,没什么耽搁不耽搁一说,青春再怎么着都是被耽搁,被心上人耽搁了,是福气,于是有人说,不知是我们这些青年人还是这个时代造就的,一看到青春就伤感,一说起过去就各种怀念,一说起未来就惶恐畏惧,我不知道你是不是这样,反正我是的。社会太过纷繁复杂,往往你想不到的事情就能颠覆你原本的世界观,而现在,各种讯息冲击着,应接不暇的我像是站在潮水中央,甚至有点不知该如何自处。我知道社会主流,我知道社会体制,我知道基本道德观,我也知道主流之外的个性,我也知道体制内有潜规则,我也知道人之劣根性。 可是,碰到许多问题的时候 ,我们往往没有学会用自己的思想去思考,即使有,也是局限固有思维,一叶障目,更多时候往往人云亦云。 复旦大学校长杨玉良最近一次演讲中对他的学生说:”我希望你们有足够的自信,与主流体系保持理性的距离,在相对孤立中完善自己“。 在相对孤立中完善自己,扪心自问,却发现问心有愧。
于是,我们这群在社会和象牙塔中间被冲击的青年们,似乎不那么幼稚,有好像略懂世故,处在这样很尴尬年纪时,迷茫和恐惧就成了最大的拦路虎,我们不能怪这样的社会体制束缚了我们个性的自由发展,我们也不能怪这样的教育制度没有培养出走出校门便能自力更生的学生,毕竟生存的艰难本就是与时间与历史同在的问题,毕竟一切归根到底是因为我们不能完善其身。 于是,这样青黄不接的日子总会过去的吧。在未来很长的日子里,我们都会继续这样的磨练心智,从青涩到成熟的过程,一定是痛并快乐着的吧。可,我们会以什么样的姿态走下去,是随主流积极融入体制内,还是在相对孤立中完善自己,你曾经相信的东西是不是还依然坚持,就譬如 国也许不可爱,但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信,但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪,但是除文明外我们其实别无依靠。譬如海枯石烂的永恒也许不存在,但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙,一刹那里想必也有一个不变不移的时间 。我喜欢这样一句话,同样是人心,你为什么就只能容下一己悲欢。你还记得孔老夫子在年老时的梦想吗。
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